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       明朝質(zhì)量管理制度的進(jìn)步還表現(xiàn)在質(zhì)量檢驗(yàn)方法的改進(jìn)上。據(jù)《工部廠庫須知》記載，明朝已經(jīng)開始使用抽樣法來檢驗(yàn)熔銅的產(chǎn)品質(zhì)量，“每熔銅，先抽一百包，堆放兩旁……抽銅八包，每包取銅五十斤，共四百斤”(解恒謙、康錦江、徐明，1985)，在100個(gè)樣本中隨機(jī)抽取8個(gè)進(jìn)行檢驗(yàn)。

　　明朝對(duì)專職商人實(shí)行“占籍”管理，無論坐商、行商都需要進(jìn)行“冊(cè)籍登記”，并在京城設(shè)立清點(diǎn)商人和商鋪的清審制度，自明成始，每十年清審一次，到了萬歷年時(shí)，全國都開始實(shí)行商鋪的清審制度。市場(chǎng)上設(shè)有專門的官員“行人”負(fù)責(zé)管理市場(chǎng)物價(jià)，交易的中介人牙行、埠頭由官方認(rèn)定，起到了輔助市場(chǎng)質(zhì)量管理的作用。

　　作為又一個(gè)入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，清朝在質(zhì)量管理體制上多因襲明制，較少變動(dòng)。這一時(shí)期中國古代的手工業(yè)發(fā)展到了高度成熟的階段，質(zhì)量也達(dá)到了很高水平，但封建社會(huì)發(fā)展到末期，封建專制制度已經(jīng)岌岌可危。清朝統(tǒng)治者為了維護(hù)和鞏固自身統(tǒng)治地位采取了一系列強(qiáng)化君主專制的措施，對(duì)內(nèi)大興八股取士和文字獄，扼殺先進(jìn)思想，培養(yǎng)了不少迂腐之士，對(duì)外實(shí)行海禁政策，導(dǎo)致外國列強(qiáng)來犯，中國古代的質(zhì)量管理體制隨之瓦解。

　　五、結(jié)語

　　作為一種政府行為，中國古代的質(zhì)量管理體制受到政治思想和統(tǒng)治者文化心理的深刻影響，因而在每個(gè)階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：先秦質(zhì)量管理體制受到尊卑有倫的禮制思想的影響與制約，秦朝質(zhì)量管理體制處處滲透著嚴(yán)刑治民的法家思想，漢朝質(zhì)量管理體制經(jīng)歷了從無為到有為的變化，唐朝質(zhì)量管理體制在萬朝來賀的文化盛景中力求自我完備，程朱理學(xué)影響下的宋朝質(zhì)量管理體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出現(xiàn)錯(cuò)位，元朝質(zhì)量管理體制是統(tǒng)治者文化身份矛盾性的外在體現(xiàn)，明朝質(zhì)量管理體制交錯(cuò)地存在著文化主體的優(yōu)越感與懼怕失去統(tǒng)治地位的憂慮感，清朝質(zhì)量管理體制在極端強(qiáng)化的君主專制中走向瓦解。但是，由于各個(gè)時(shí)期在物質(zhì)基礎(chǔ)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上存在著累積性，在法律制度、思想觀念上存在著繼承性，中國古代的質(zhì)量管理體制又是隨著時(shí)間的推移而逐漸完善的。兩種特征共同構(gòu)成了中國古代質(zhì)量管理體制演變的基本規(guī)律。

　　我國當(dāng)前質(zhì)量管理體制的建設(shè)可以從古代質(zhì)量管理體制的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中獲得啟示：

　　其一，古代各個(gè)時(shí)期的質(zhì)量管理體制都十分注重對(duì)前朝的借鑒與繼承，無論是職官機(jī)構(gòu)的設(shè)置還是法律法規(guī)的制定都有較強(qiáng)的延續(xù)性，這使得中國古代江山雖因多次歷經(jīng)朝代更替而幾易名姓，但質(zhì)量管理體制卻在長期的歷史積累的基礎(chǔ)上日趨完善。當(dāng)然，質(zhì)量管理體制的建設(shè)應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，再成功的質(zhì)量管理體制都不可照抄照搬，唐代的質(zhì)量管理體制可謂后世的典范，但是宋代對(duì)其的沿襲卻著實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)令統(tǒng)治者束手無策的“市場(chǎng)質(zhì)量危機(jī)”。

　　其二，古代質(zhì)量管理體制中統(tǒng)治者所起的作用可以讓我們反思政府在質(zhì)量管理體制中應(yīng)該扮演怎樣的角色。專制思想的深刻影響和制約導(dǎo)致古代質(zhì)量管理體制成為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的手段和工具，出現(xiàn)了政權(quán)不分和權(quán)力過度集中的現(xiàn)象。相關(guān)政策法規(guī)執(zhí)行過程中的主觀性和模糊性致使腐敗滋生，使本來就不夠健全的法制、法規(guī)無法完全發(fā)揮作用。如何進(jìn)行合理的職權(quán)分配和解決質(zhì)量管理過程中執(zhí)行不力的問題也是今天我們面臨的重要問題。

   其三，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，古代各個(gè)朝代的質(zhì)量管理體制與同時(shí)期占統(tǒng)治地位的文化思想之間存在著緊密的聯(lián)系，文化氣度在一定程度上決定了產(chǎn)品質(zhì)量所能達(dá)到的高度，質(zhì)量興衰與文化興衰是相對(duì)應(yīng)的，而文化的缺失正是今天我國產(chǎn)品質(zhì)量問題百出的重要原因之一。1997年10月26日《紐約日?qǐng)?bào)》刊登的一篇題為《暫時(shí)的全球形象：中國出口的是自己的不確定性》的文章這樣評(píng)價(jià)中國產(chǎn)品，“大多數(shù)時(shí)候，中國制造并不是真正意義上中國的制造。與意大利時(shí)裝、法國紅酒和美國電影不同，多數(shù)中國出口與中國文化無關(guān)。就買方而言，它們只是低價(jià)的東西”。作為“世界的工廠”，中國一直在為他人作嫁衣，充當(dāng)世界名牌的加工站，“中國制造”雖遍布全球市場(chǎng)，但卻缺乏屬于中國的文化標(biāo)識(shí)。作為禮儀之邦，中國商人的道德自律性之差卻成為我們的心頭之痛。要應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下的精神空虛、文化迷茫和價(jià)值觀的失落等問題，中國文化需要從傳統(tǒng)文化、中國特色社會(huì)主義文化和西方文化的沖突與融合中尋找自身的立足點(diǎn)。

 

【原文標(biāo)題】中國古代質(zhì)量管理體制的演變

【專題名稱】(武漢)2013年3期第43～49頁

【專 題號(hào)】C3

【復(fù)印期號(hào)】2014年04期

【作者簡介】黃文杰，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系